비문학 1

1문단:윤리학은 구체적인 행위에 대해 도덕적 판단여부를 결정하는 규범윤리학과 규범윤리학에서 사용되는 개념이나 원칙을 정의하는 메타 윤리학이 있으며 메타윤리학은 도덕 실재론과 정서주의가 있다.

2문단:도덕 실재론은 과학처럼 거짓과 참을 판단할 수 있는 문장이 참으로 판단되어지면 도덕적 진리로 변하게 된다. 하지만 도덕 실재론은 어떠한 도덕적 판단이 잘못되었다면 옳지 않음과 옳음이 실제로 존재해야지 판단이 가능하다.

3문단:정서주의는 도덕 실재론과 다르게 도덕적 진리가 존재하는 것이 아니라 감정(승인감정, 부인감정)이나 태도 등이 도덕적 판단의 기준이 된다고 한다. 

4문단:도덕 실재론은 정서주의보다 도덕적 행동을 위한 동기를 설명하는 부분에서 높은 평가를 받는데 그 이유는 도덕적 행동의 동기유발은 승인감정과 부인감정만 필요하므로 도덕 실재론이 정서주의보다 단순하다.

5문단;

6문단:  정서주의의 단점으로는 감정에 따라 도덕적 판단이 변할 수 없고 감정은 수시로 변하지만 도덕적 판단은 수시로 변할 수 없다. 그리고 감정이 없다면 도덕적인 옳음과 옳지 않음이 존재할 수 없지만 실제로 우리생활에 존재한다.

비문학1

1문단: 규범 윤리학은 어떤 행위에 대한 도덕적 판단 문제를 다루고 메타 윤리학은 규범윤리학에서 사용하는 개념과 원칙을 다룬다. 메타 윤리학에서의 도덕 실재론과 정서주의는 상반된 주장을 펼친다.

2문단: 도덕 실재론은 도덕적 판단을 참, 거짓으로 판정할 수 있고 참인 명제를 도덕적 진리라고 규정한다. 그러므로 도덕적 진리가 참임을 판정하기 위해서는 옳음과 옳지 않음이라는 것이 객관적으로 존재해야한다.

3문단: 정서주의는 도덕적 판단을 참, 거짓으로 나누지 않고 구체적 행위에 대한 감정과 태도로 옳음과 옳지 않음을 나눈다.

4문단: 정서주의는 도덕적 판단이 윤리적 행위의 동기부여로 이어지는 것을 설명할 수 있으므로 도덕적 실재론에 비해 높이 평가된다.

5문단: 정서주의는 도덕적 판단의 차이를 감정과 태도 차이에서 비롯되었다고 설명하기 때문에 도덕적 판단의 차이로 인한 대립을 피할 수 있게 한다.

6문단: 그러나 정서주의는 도덕적 판단은 수시로 변하지 않고, 뚜렷한 근거없이 바뀔 수 없으며, 도덕적으로 옳음, 옳지 않음이 없다는 것은 보편적 인식과 배치된다는 문제점이 있다.

전체요약: 도덕 실재론과 정서주의는 도덕적 판단을 하는 방식이 여러면에서 차이를 보인다.

비문학1

1문단

규범 윤리학은 도덕적 판단
문제를 다루고 메타 윤리학은 규범윤리학에서 사용하는 개념과 원칙을 다룬다. 메타 윤리학에서 도덕 실재론과
정서주의는 상반된 주장을 펼친다.

2문단

도덕 실재론은 도덕적 판단을
참/거짓으로 판정할 수 있고 참인 명제를 도덕적 진리라고 규정한다.

그러나 도덕적 판단의 참/거짓을 판정하기 위해서는 옳음과 옳지 않음이라는 것이 객관적으로 존재해야한다.

3문단

정서주의는 도덕적 판단을
참/거짓으로 나누지 않고 도덕적 진리도 없다고 본다.

정서주의는 구체적 행위에
대한 감정과 태도로 올음과 옳지 않음을 나눈다.

4문단

정서주의는 도덕적 판단이
윤리적 행위로 이어지는 것에 대해 도덕 실재론보다 단순하게 설명할 수 있다.

어떤 행위를 좋다고/싫다고 여기는 것인 승인감정과 부인 감정 이외의 것이 필요하지 않기 때문이다.

5문단

정서주의는 도덕적 판단의
차이를 감정과 태도 차이에서 비롯되었다고 설명하기 때문에 대립과 비난을 피할 수 있게 해준다.

6문단

그러나 정서주의는 도덕적
판단은 수시로 변하지 않고, 뚜렷한 근거없이 바뀔 수 없고, 도덕적으로
옳음/옳지 않음이 없다는 것은 보편적 인식과 배치된다는 문제점이 있다.

전체요약

도덕 실제론과 정서주의는
도덕적 판단을 하는 방식에 대해서 차이를 보인다.

비문학2

1문단

피카소는 스타인과 닮지 않은
초상화를 그리고 앞으로 닮게 될 것이라고 말함으로써 회화적 재현에 대해 생각해 볼 수 있는 계기를 제공했다.

2문단

르네상스 시대의 화가들은
눈에 보이는대로 사실적인 그림을 그렸다. 모네가 대표적인 예시이다.

3문단

세잔은 모네와 달리 사실성은
사물의 외관보다는 본질이나 실재에 다가감으로써 얻는 것이라고 생각했다.

4문단

이를 계승한 것이 입체주의인데, 입체주의는 여러 시점에서 본 대상을 한 화면에서 결합시키는 방식이다.

5문단

세월이 지난 후 사람들은
스타인의 초상화가 스타인을 닮았다는 것을 발견하게 되는데, 이를 설명하려면 회화적 재현에 대한 철학적
차원의 논의가 필요하다.

6문단.

곰브릿치와 굿맨은 객관적인
사실성은 없고 지각은 우리의 지식을 토대로 형성된다고 주장하였다.

비문학3

문단1

정신적 사건과 물질적 사건은
구분되면서도 연결되어 있다. 심신 이원론은 정신적 사건과 물질적 사건이 관련되어 있음을 설명하기 위해
여러 방법을 시도한다.

문단2

상호 작용론은 정신적 사건과
육체적 사건이 서로에게 영향을 주고받는다는 이론이다. 그러나 공간을 차지하지 않는 정신이 어떻게 공간을
차지하는 육체에 영향을 미치는지에 대한 문제가 생긴다.

문단3

평행론은 정신적 사건과 육체적
사건 사이에는 어떠한 인과관계도 성립하지 않고 각 사건이 따로 인과관계가 성립힌다고 주장한다. 그러나
서로다른 종류의 사건이 동시에 일어난다는 사실은 이해하기 힘들다.

문단4

부수 현상론은 정신적 사건은
육체적 사건에 의해 일어나지만 그 역은 성립하지 않는다고 주장한다. 그러나 정신적 사건이 아무 일도
하지 못하는 것이면, 왜 존재해야 하는가 라는 의문이 있다.

문단5

동일론은 정신적 사건과 육체적
사건이 동일한 것이라고 주장한다. 그간 정신적 사건이라고 알려졌던 것이 육체적 사건에 불과하다는 것이
밝혀지면서, 인과관계는 물질적 사건들 사이에만 존재한다고 보게 되었다.

전체요약

상호 작용론, 평행론, 부수 현상론, 동일론
등 정신적 사건과 육체적 사건의 관계를 설명하기 위한 여러가지 이론들이 있지만 각 이론 모두 문제점이 있다.

비문학4

문단1

감독을 작가로 간주하고 작품과
감독을 동일시하는 관점을 말하는 작가주의라는 비평이론이 새롭게 등장했다.

문단2

작가주의는 감독 개인의 영화적
세계와 독창적인 스타일을 투영하는 작품을 옹호한다.

문단3

작가주의적 비평은 할리우드
영화의 재발견하였는데 할리우드의 방식은 흥행의 불안정성을 최소화하면서 일정한 품질의 영화를 생산할 수 있었다.

문단4

작가주의적 비평가는 상업적인
영화에서도 감독 고유의 표지를 찾아낼 수 있다고 보았고, 오히려 제한적인 제작 여건이 감독의 창의성을
끌어내었다.

문단5

작가주의적 비평가들에 의해
다시 주목을 받은 감독인 히치콕은 제한적인 상황 속에서도 일관된 주제의삭과 스타일을 유지하였다.

문단6

작가주의의 영향력은 오늘날까지도
이어지고 있다.

전체요약

작가주의라는 비평 이론은
영화 비평계에 중요한 영향을 끼치고 이러한 영향은 오늘날까지도 이어지고 있다.

비문학 5

문단1.

유학의 영향력이 약화되고
있다고 판단한 맹자는 공자의 사상을 계승하면서 유학 사상의 이론화 작업을 전개했고, 사회 안정정을 위해
‘의’의 중요성을 강조했다.

문단2

공자는 사회 혼란을 치유하는
방법을 ‘인’에서 찾고,
‘인’에 필요한 규범으로써 ‘의’를 제시했다.

문단3

맹자는 ‘인’과 ‘의’를 대등한 지위로 여겼으며, ‘의’를
개인의 완성, 개인과 사회의 조화를 위한 필수적인 규범으로 설정하였다.

문단4

맹자는 사회 안정을 위해
‘의’가 이익추구와 구분되어야 한다고 주장했다.

문단5

맹자는 ‘의’의 실현을 위해 인간이라면 누구나 도덕 행위를 할 수 있는 선한
마음이 선천적으로 갖춰져 있다는 도덕 내재주의를 주장하였다.

문단6

인간은 도덕적 마음을 현실에서
실천하는 노력과 욕망의 절제가 필요하다고 보았으며, 목숨을 버리더라도 ‘의’를 실천해야 한다고 주장했다.

전체요약

맹자는 사회적 혼란을 해결하기
위해 ‘의’의 중요성을 부각하고 있고, 인간은 도덕적 행위를 할 수 있는 능력을 갖추고 있으며, 도덕적
행위를 실천해야 한다고 하였다.

.

비문학 1

1문단 : 규범윤리학의 개념과 원칙을 다루는 메타윤리학에는 옳음, 옳지 않음의 의미와 도덕적 진리의 존재 여부에 따라 도덕 실재론과 정서주의로 구분한다.

2문단 : 도덕 실재론에서는 참으로 판명된 명재가 곧 도덕적 진리이며 이는 실생활에서 객과적으로 실재하는 성질을 찾을 수 있어야 한다.

3문단 : 정서주의에서는 옳음, 옳지 않음은 객관적으로 존재하지 않으며 과학적 진리와 같은 도덕적 진리는 없다고 생각한다. 따라서 구체적인 행위에 대한 감정, 태도로 판단한다.

4문단 : 도덕적 찬단이 윤리적 행위를 하도록 동기부여하는 것은 정서주의가 도덕 실재론보다 높이 평가된다. 정서주의는 감정만 고려하면 되고 도덕 실재론은 인간의 욕망과 이해도 추가적으로 필요하기 때문이다.

5문단 : 정서주의는 도덕적 찬단의 차이가 서로 감정과 태도가 다르기 때문에 발생하는 것이므로 극단적 대립을 피할 수 있게 해준다.  

6문단 : 정서주의도 감정의 이유 없는 변화, 감정이 없을 때 도덕적 판단의 변화에 대한 문제가 제기된다.

전체 요약 : 정서주의와 도덕 실재론은 옳음, 옳지 않음을 이해하는 방식과 도덕적 진리의 존재 여부에 대해서 차이를 보인다.

비문학 2

1문단 : 회화적 재현이 성립하기 위해서는 그림과 대상이 닮아야 한다는 의문에 대해 피카소 일화는 미술사적 차원과 철학적 차원에서 생각해보게 한다.

2문단 : 미술사의 차원에서 르네상스 시기 화가들은 사실적인 그림을 그리며 대상에 빛이 반사되어 보이는 데로 표현했다. 그중에서는 모네가 대표적인 예시이다.

3문단 : 세잔의 경우, 대상을 표현하는 데 외관보다는 그 사물의 존재를 드러낼 수 있는 본질이나 실재의 모습에 집중하였다.

4문단 : 미술사의 차원에서 입체주의는 여러 입장에서 본 대상을 한 화면에 결합하는 방식을 추구했다.

5문단 : 피카소의 예언이 맞다는 것을 발견하고 회화적 재현에 대한 철학적 차원의 논의가 필요하다.

6문단 : 철학적 차원에서 작가와 작품에 대한 사전 지식이 작품에 대한 지각 형성에 영향을 미친다.

전체 요약 : 회화적 재현에서 단순한 사실적인 그림에서 그 사물의 본질, 실재, 다방면의 시각에서 본 모습을 표현하는 방식으로 변화해나간다.  또한 작품에 대한 지식이 대상과 그림 간의 지각형성도 가능하게해준다.

비문학 3

1문단 : 정신적 사건과 육체적 사건이 서로 다른 종휴의 것이라고 주장하는 이론인 심신 이원론은 정신적 사건과 육체적 사건이 긴밀하게 관련되어 있음을 설명하기 위해 다양한 방법을 시도한다.

2문단 : 첫 번째 방법은 정신적 사건과 육체적 사건이 서로에게 인과적으로 영향을 주고 받는다는 이론인 상호작용론이다. 하지만 공간을 차지하지 않는 저ㅇ신적 사건이 어떻게 육체에 영향을 주는지에 대한 문제점이 있다.

3문단: 두 번째 방법은 정신적 사건과 육체적 사건은 어떠한 인과관계도 성립하지 않으며 각 사건대로 인과관계가 성립하는 평행론이다. 이는 서로 다른 종류의 사건들이 동시에 일어난다는 사실이 이해하기 힘들다는 한계가 있다.

4문단 : 세 번째 방법은 정신적 사건은 모두 육체적 사건에 의해서 발생하며 그 역은 성립하지 않는다는 부수현상론이다. 이는 아무 일도 하지 못하는 정신적 사건은 왜 존재하는지에 대한 의문이 있다.

5문단 : 과학기술의 발전으로 정신적 사건이었던게 사실은 육체적 사건에 불과하다는 사실이 밝혀지면서, 인과관계는 물질적 사건에서만 존재한다는 결론이 났다.

전체요약 : 정신적 사건과 육체적 사건의 긴밀성을 표현하기 위한 심신 이원론에는 두 사건이 모두 인과관계가 있다는 상호작용론과 어떤 이과관계도 성립하지 않는다는 평행론과 한쪽 방향만 성립하는 부수현상론이 있고 각 이론은 한계점이 있다.

비문학 4

1문단 : 감독을 단순히 연출자가 아닌 작가로 보고 작품과 감독을 동일시하는 작가주의라는 관점이 비평계의 새로운 이론이 대두하였다.

2문단 : 작가주의는 감독만의 독측한 영화적 세계와 스타일이 일관되게 투영된 작품을 옹호한다.

3문단 : 작가주의는 영화 비텽계에 중대한 영향을 남겼으며 할리우드 영화를 재발견하게 된다. 즉 흥행의 불안전성을 최소화하기 위해 일정한 품질의 영화를 생산하고자 하였다.

4문단 : 이런 일관된 특징과 산업적인 조건에서 생산된 상업적인 영화에서 감독 고유의 특징을 찾아낼 수 있다. 즉 작가주의에서는 제한적인 제작 여건이 감독의 도전의식과 참의성을 끌어낸다는 것이다.  

5문단 : 작가주의적인 관점에 적합한 감독은 히치콕이다. 히치콕은 제한된 환경 속에서 일관된 주제의식과 자신만의 독특한 스타일 유지하여 긍정적으로 평가받는다.

6문단 : 할리우드 영화를 재평가하는데 좋은 영향을 미친 작가주의의 영향력은 오늘날까지도 계속된다.

전체 요약 : 감독과 작품을 동일시하며, 감독만의 독특하고 개성적인 스타일이  일관된게 투영됨을 오호하는 작가주의는 할리우드와 같은 영화 비평, 재평가에 영향을 주고 있다.

비문학 5

1문단 : 유학의 영향력이 약화되면서 맹자는 공자의 사상을 계승하면서 사회안정을 위한 '의'를 추구하였다.

2문단 : 맹자는 공자의 '의'에 대한 견해를 강화하였다. 공자의 '의'는 사회적 혼란을 안정시키기 위해 '인'이 필요하며, '인'의 실현을 위한 객과적 규범으로 '의'가 필요하다고 하였다.

3문단 : 맹자는 '인'과 '의'가 대등한 지위에 있다고 여겼으며, 개인과 개인과 사회의 조화를 위한 '의'의 개념을 더욱 강화하였다.

4문단 : '의'는 사소한 욕망에서 비롯되면 사회적 혼란을 야기하므로 '의'는 개인의 이익 추구로부터 분리되어야한다.

5문단 : 맹자는 인간은 '의'의 실현을 위해 도덕적 행위를 할 수 있는 근거와 능력이 있음을 밝히고 '의'를 실현한 능력ㅇ이 내재되어있다는 '도덕 내재주의'를 주장하였다.

6문단 : 도덕적 역량을 갖춘 인간의 도덕적 마음을 현실에서 실천하는 능력이 필요하며 욕망의 절제가 중요하다고 강조하였다.

전체 요약 : 맨자는 공자의 견해를 강화하여 사회적 혼란을 해결하기 위해 '의'가  중요함을 강조하였다. 즉 개인의 이익으로부터 분리하고 모든 인간은 도덕적 역량을 갖추고 있으므로 실천하려는 노력이 중요함을 강조하였다.