비문학1.
1. 구체적인 도덕적 판단문제를 다루는 것은 규범윤리학이고 규범윤리학에서 사용하는 개념과 원칙에 대해 다루는 것은 메타윤리학이다. 메타윤리학에서 도덕 실재론과 정서주의는옳음과 옳지않음의 의미를 이해하는 방식과 도덕적 진리의 존재여부에 대해 서로다른 시각을 가지고 있다.
2. 도덕실재론에서는 도덕적 판단과 진리를 과학적 판단과 진라와 마찬가지로 보아서 도덕적 판단도 참과 거짓으로 판정할수 있다고 생각하였다.
3. 정서주의 에서는 도덕적 판단이 구체적인 행위에 대한 감정과 태도로 옳음과 옳지 않음으로 이루어진다고 보았다. 옳음은 승인감정을 표현한것이고 옳지않음은 부인감정을 표현한 것이다.
4. 정서주의의 경우 윤리적 행위의 동기부여에 있어 승인감정과 부인감정 이외에 다른것이 필요하지 않다 하지만 도덕 실재론의 경우에는 도덕적 판단 이외에도 인간의 욕망과 감정에 관힌 이해가 필요하다. 따라서 정서주의는 도덕실재론에 비해 높게 평가된다.
5. 정서주의는 사람들간의 도덕적 판단의 차이를 서로 감정과 태도가 다를 뿐이라고 간단하게 설명할수있으므로 도덕적 판단의 차이로 인한 극단적인 대립을 피할수 있다는 점에서 의의가 있다.
6. 정서주의에도 문제점이 있는데 첫째,감정은 수시로 바뀌지만 도덕적 판단은그렇지 않다 둘째, 도덕적 판단은 감정과 달리 뚜렸한근거가 있어야 바뀐다. 셋째, 감정이 없으면 도덕적판단을 할수 없어야 하는데 도덕적 판단이 없는건 말이 안됀다.
전체: 도덕 실재론과 정서주의는 도덕적 판단과 진리에 대해 서로다른 시각을 가지고 있다. 도덕 실재론은 도덕판단이 과학적이게참과 거짓으로 판정될수 있다고 보았지만 정서주의는 도덕판단이 감정과 태도로 이루어진다고 보았다. 정서주의는 윤리적 행위의 동기부여에 있어 승인감정과 부인감정만 필요하지만 도덕 실재론은 도덕적 판단 이외에도 인가느이 욕망과 감정에 관한 이해가 필요하다. 정서주의는 도덕적판단의 차이로인한 극단적 대립을 피할수 있게끔한다. 하지만 정서주의는 감정은 수시로 근거없이 바뀌지만 도덕적 판단은 그렇지 않다는 점과 감정이 없으면 도덕적 판단을 할수 없다는 점에서 문제점이 있다.
비문학2.
1. 피카소의 초상화는 미술사의 차원과 철학적 차원에서 회화적 재현에대해 생각해볼 계기를 제공한다.
2 입체주의의 예술적 실험과 이를 가능케한 미술사의 흐름을 고려해 보면 르네상스시대화가들과 인상주의자들은사실성을 추구하였다. 따라서 모네의 그림의 경우 빛을 통해 눈으로 보이는 색을 중시 했고 고유의 색은 무시되었다.
3. 세잔은 모네에 반해 본질과 실재가 중요하다고 생각하였고 그의 그림에서는 부자연스러운 윤곽선등으로 물체를 표현하였다. 이는 물체의 존재를 더 잘 드러낼수 있는 모습을 표현하려고 했던 그의 의도가 담겨 있다
4. 입체주의는 여러시점에서 본 대상을 한 화면에 결합하였다.
5. 사람들은 입체주의를 이해하게 되었는데 이는 철학적 차원에서 곰브릿치와 굿맨의 이론으로 설명될수 있다.
6. 피카소의 입체주의 에 대한 자신감은 사실성과 지각이 관습과 문화에의해 상대적인 것이라는 것을 깨달음에서 이루어진 것이다.
전체: 피카소는 입체주의 그림에 대해 자신감을 가지고 있었다. 피카소는 미술사적 차원에서 문제의식을 가지고 있었는데 이는 르네상스시대와 입체주의 화가들이 사실성을 너무 중시 했다는 것이었다. 세잔은 이에 문제의식을 가지고 물체 자체의 존재를 더 잘 드러낼수 있는 모습을 표현하였고 피카소는 이에 더 발전하여 입체주의 그림을 그렸다. 입체주의는 여러시점에서 본대상을 한화면에 결합하여 그렸다. 사람들은 후에 시간이 흐른후 이러한 입체주의를 이해하게 되었는데 이는 철학적 차원에서 곰브릿치 이론즉 사람들의 지각은 상대적인것이라는 것으로 설명된다.
비문학3.
1. 심신 이원론은 정신적 사건ㅇ과 육체적 사건이 관련되어있음을 설명하기위해 다양한 방법을 시도한다
2. 상호작용은 두 사건이 인과적으로 영향을 주고 받는다는 것이다. 하지만 이는 서양철학의 관점에선 공간을 차지하지 않는 정신이 어떻게 공간을 차지하는 육체에 영향을 미치냐는 문제가 생긴다.
3. 평행론은 정신적사건과 육체적 사건이 각각 인과 관계가 성립하는데 동시에 평행하게 일어난다는 이원론이다. 하지만 서로다른 종류의사건이 동시에 일어난다는 것은 이해하기 어렵다.
4. 부수현상론은 육체적 사건은 육체적사건을 야기하거나 정신적 사건도 야기할수 있지만 정신적 사건은 어떠한 것의 원인도 되지 못한다고 생각하는 이원론이다. 하지만 이는 정신적 사건의 필요성의 의문을 일으킨다.
5. 이러한 다양한 문제점들오 결국 두사건이 동일한 사건이라는 동일론즉 심신일원론이 제기된다. 정신적 사건도 육체적사건에 포함되며 인과관계는 오로지 물질적 사건들 사이에서만 존재한다는 것으로 보게된것이다
전체: 정신적 사건과 육체적 사건의 조화에 관한 다양한 이론들이 등장했지만 결국 과학의 발달로 정신적 사건이 육체적 사건에 포함됨을 알게된후 인과관계는 오로지 물질적 사건들 사이에서만 존재한다는 심 신 일원론이 등장하게 되었다.
비문학4.
1. 작가주의는 프랑스 영화에 만연했던 문학적 연극적 색체에 반발로 이루어진것으로 작품과 감독을 동일시하는 관점을 말한다
2. 작가주의는 감독 개인의 독창적 스타일을 일관되게 나타내는 작품들을 옹호한다.
3. 할리우드의 경우 능률을 위해 표준화 분업화한 방식으로 영화를 제작하였고 감독은 제작자의 생각을 화면에 구현하는 역할에 머물렀다.
4. 작가주의적 비평가들은 이러한 상업적인 영화에서의 제한적인 제작여건이오히려 감독의 고유성을 드러내게한 사례들에 주목하였다.\
5. 히치콕은 매커핀 기법을 활용하여 관객의 오인을 부추긴후 일순간 이를 허망하게 만든후 반전을 이끌어내어 작가주의적 비평가들에의해 복권되었다.
6. 작가주의의 영향력은 오늘날까지도 이어져 작가주의로 좋은 감독들과 영화들이 발견되었고 아직도 이는 영화교육현장에서 활용되고 있다.
전체: 프랑스 영화에 만연했던 인기위주의 문학적 연극적 색체에 반해 작가주의가 등장하였고 작가주의의 경우 감독개인의 독창적 스타일이 일관되게 나타난 작품을 옹호 아였다. 작가주의 비평가들을 제한적 여건에서 감독의 고유성이 들어난 할리우드 영화들에 주목하였고 히치콕등의 영화들이 작가주의적 비평가들에 의해 복권되었다.작가주의의 영향력은 아직까지도 이어지고 있다.
비문학5.
1. 맹자는 공자의 사상을 개승하고 유학사상의 이론화 작업을 전개하며 사회안정을위해 '의'를 강조하였다.
2 맹자가 강조한 '의'는 공자가 제시한 인의 실현에 필요한 합리적 기준으로서 정당함을 의미하는 '의'에 대한 견해를 강화한 것이다.
3. 맹자는 '의'를 '인'과 동일한 지위로 하였고 의를 가족에서 사회로 나아가 개인의 완정과 사회의 조화를 위해 필요한 행위규범이라고 하였다.
4. 맹자는 사회안정을 위해 이익의 추구는 '의'에서 배제되어야 한다고 주장하였다.
5. 의는 인간에세 의를 실천할수 있는 역량이 있음을 도덕 내재주의를 통해 설명하였다.
6. 맹자는 이러한 도덕적 마음을 실천하기위한 노력이 필요하며 의를 목숨을 버릴만큼 중요한 가치로 보았다.
전체: 먕자는 사회안정을 위해 의를 강조하였는데 맹자가 강조한 의는 공자의 의를 강화한것이다. 맹자는 의를 인과 동일한 지위로 보았고 이를 개인의 완성 뿐아니라 사회의 조화를 위해 필요한 행휘규범이라고 하였다. 맹자는 사회안정을 위해 이익의 추구는 의에서 배제되어야 한다고 주장하였고 이러한 역량이 인간에게내재되어 있다고 보았다. 또한 맹자는 마음에 있어도 이를 실천하기 위해선 노력이 필요하며 이를 목숨보다 중요한 가치로 생각하였다