2018 고2 비문학 요약 과제 1
비문학1
1.규범 윤리학의 개념과 원칙을 사용하는 메타윤리학에서도 도덕 실재론과 정서주의의 비교를 제시하고 있다.
2.도덕 실재론에서 참 또는 거짓으로 판정할 수 있는 명베를 나타내고 참으로 판정된 명제로 보는 과학적 판단과 과학적 진리와 마찬가지로 도덕적 판단과 진리를 본다.
3.정서주의는 도덕 실재론과 다르게 승인, 부정 감정을 표현하는 도덕적 판단을 내리지만 도덕 실재론롸 달리 과학적 진리와 같은 도덕적 진리는 없다는 입장을 보인다.
4.정서주의는 도덕적 판딘이 윤리적 행위를 하도록 동기를 부여하는 것에 대해 도덕 실재론보다는 단순히 설명할 수 있다.
5.정서주의의 이런 서로의 감정과 태도가 다를 뿐이라고 설명하는 것은 도덕적 판단의 차이로 인한 극단적인 대립을 피할 수있게 해준 다는 점에서 의의가 있다.
6.정서주의의 3가지 문제점을 제시하고 있다.
전체 요약.정서주의와 도덕 실재론을 비교하고 있다.
비문학2
1.피카소의 에피소드는 미술사의 차원과 철학적 차원에서 회화적 재현에 대해 생각해볼 계기를 제시했다.(회화적 재현에 미술사 차원/ 철학적 차원에 대해 얘기할 듯.....)
2.인상주의자들은 모든 대상을 빛이 반사되는 물체로 간주하고 망막에 맺힌대로 그리는 것을 목표로 삼았다.
3.어느 한순간 망막에 비친 우연한 사과의 모습 대신 사과라는 존재를 더 잘 드러낼 수 있는 모습을 포착하려 했던 세잔의 문제의식을 보여준다.(세잔:인상주의에 반박)
4.세잔을 계승한 입체주의는 대상의 실재를 드러내기 위해 여러 시점에서 본 대상으로 한 화면에서 결합하는 방식을 택했다.
5.피카소의 에피소드에 대해 곰브릿치와 굿맨의 이론 제시
6.곰브릿치와 굿맨 이론에 따르면 지각은 우리가 속한 관습과 문화, 믿음 체계와 배경 지식의 영향을 받아 구성된다.
전체 요약.회화적 재현에 대해 미술사의 차원과 철학적 차원으로 접근했다.(인상주의,세잔,입체주의,곰브릿치와 굿맨 이론 제시)
비문학3
1.정신적 사건과 육체적 사건을 구분하는 심신일원론의 다양한 방법을 제시할것을 예고한다.
2.상호작용론은 정신적 사건과 육체적 사건이 서로에게 인고적으로 영향을 주고 받는다.<이에 대해 서양 근세 철학의 관점에서 보면 공간을 차지 하지 않은 정신이 어찌 공간을 차지하는 육체에 영향을 미칠 수 있냐는 비판을 받는다.
3.평행론은 정신적 사건과 육체적 사건엔 어떤 인과관계도 성립하지 않으며, 정신적 사건은 정신적 사건대로, 육체적 사건은 육체적 사건대로 인과관계가 성립한다.<서로 다른 종류의 사건들이 동시에 일어난다는 사실은 이해하기 힘들다.
4.부수현상론은 모든 정신적 사건은 육체적 사건에 의해서 일어나지만 그 역은 성립하지 않는다고 주장했다.<정신적 사건이 아무일도 못한다면 왜 존재해야 하는 가의 의문을 불러일으킨다.
5.동일론은 정신적 사건과 육체적 사건은 별개의 사건이 아니라 두 사건이 문자 그대로 동일하다.<심신 일원론이 제기됐다.
전체 요약.다양한 심신 이원론의 방법과 동일론에 대해 설명하고 문제점을 지적하고 있다.
비문학4
1.감독을 단순한 연출자가 아닌 '작가'로 간주하고, 작품과 감독을 동일시하는 작가주의가 당시 프랑스(주류) 영화계에 반발하였다.가중되는 시대적 환경
2.작가주의는 상투적인 영롸가 아닌 감독 개인의 영화적 세계와 독창적인 스타일로 일관되게 투영하는 작춤들을 옹호하였다.
3.작자주의적 비평은 제작 인력들의 능률을 높일 수 있는 표준화, 분업화한 방식으로 영화를 제작하는 할리우드 영화를 재발견하였다.
4.작가주의적 비평가들은 제한적인 제작 여건이 오히려 감독의 도전 의식과 창의성을 끌어낸 사례들에 주목한 것이다.
5.스릴러 장르의 거장인 히치콕은 제작 시스템과 장르의 제약 속에서도 일관된 주제 의식과 스타일을 관철한 감독으로 평가 받았다.
6.작가주의로 인해 '좋은'영화 혹은 '위대한'감독들이 선정되었고, 지금도 이들은 영화 교육 현장에서 활용되고 있다.
전체 요약.작가주의라는 것을 나타내고 관련 사례(할리우드 사례)를 들어 나타내고 있다.
비문학5
1.그는 공자의 춘추시대에 비해 사회 혼란이 가중되는 시대적 환경 속에서 사회 안정을 위해 '의'의 중요성을 강조하였다.
2.공자는 '의'를 '인'의 실천에 필요한 합리적 기준으로서 '정당함'을 의마한다고 보았다.
3.맹자는 의를 개인의 완성 및 개인과 사회의 조화를 위해 필수적인 행위 규범으로 설절하였고, 사회 구성원으로서 개인은 '의'를 실천하여 사회 질서 수립과 안정에 기여해야 한다고 주장하였다.
4.맹자는 사회 안정을 위해 사적인 욕망과 결부된 이익의 추구는 '의'에서 배제되어야 한다고 주장하였다.
5.맹자는 인간이라면 누구나 도덕 행위를 할 수있는 선한 마음이 선천적으로 내면에 갖춰져 있다는 일종의 도덕 내재주의를 주장하였다.
6.맹자는 특히 생활에서 마주하는 사소한 일에서도 '의'를 실천해야 함을 강조하였다.
전체 요약.맹자의 '의','인'의 내용과 공자와 관련해서 제시하고 있다.