안녕하세요 질문할게요!

 (카톡으로 질문드렸었는데 답이 안와서 여기 다시 올립니당)

1. '윗글을 이해한 내용을 가장 적절한 것은?' 문제에서 지난주 수업때 지문의 중요 소재 중에서 뭐가 중요한지 생각해보고 정답을 예측해보라고 하셨는데, 인문지문이나 다른 종류 지문들도 마찬가지인가요? 사회지문만 그런거에요?
2. 61쪽 24번 문제는 20쪽 20번 문제의 풀이법을 똑같이 적용하면 되는건가요? 긍정형 문제 중에 틀린 부분 표시해야 되는 문제들은 어떤 것들이에요? 나머지 문제들 풀이를 쓰다보니까 애매해졌어요ㅠㅠ
3. 70쪽 35번은 45쪽 3번 풀이법이랑 같나요?

-학원모고5회-

4. 16번의 ㄱ이 틀린 이유는 '변화'가 아니라 전문가별 견해를 고찰하고 있어서죠?

문단 1 : 갑이 개인정보를 제공한 A회사 사이트는 허술한 시스템관리로 인해 가입자들의 정보가 유출되었고 이를 알게된 갑은 혼자서 소송하는 것에 비용이 너무 많이 들어가 100명이 넘는 피해자를 불러모아 공동소송을 하였다.

문단 2 : 공동 소송은 소송 당사자의 수가 여럿이 되는 소송으로 개별적으로 소송을 진행하는 것에 비해 경제적이고 효율적으로 일괄 구제할 수 있다는 장점이 있지만 당사자 수가 지나치게 많은 경우에는 변호사를 선임하거나 선정당사자 제도를 이용해 그가 소송을 진행하도록 맡긴다.

문단 3 : 그러나 공동 소송에서는 배상받을 금액이 적은 탓에 소송에 참여하지 않기 때문에 피해 구제도 미흡하고 시스템 개선을 위해 집단 소송과 단체 소송 제도가 도입되어야 한다고 논의된다.

문단 4 :  집단소송은 공동 소송과 달리 승소하게 될 때 대표 당사자들 뿐만 아니라 모든 피해자들에게 효력이 미친다는 장점이 있지만 대표 당사자는 초기에 고액의 소송비용을 내야하는 부담이 있다.

문단 5 :  단체소송은 전문적인 단체가 피해자를 대신하여 기업에게 소송을 거는 제도로 효과적이지만 이는 공익적인 이유에서만 인정되고 개인 피해자들에게는 적용되지 않는다.

문단6 :  우리나라도 증권관련 집단소송법으로 주식 투자에서 피해입은 사람들은 집단소송을 할 수 있게 되었고, 소비자기본법과 개인정보보호법에 따라 단체소송도 도입되었다.

문단 2 :  아리스토텔레스가 최초로 진리, 즐거움, 고귀함을 추구하는 사색적 삶을 생계의 활동적 삶보다 상위에 있다고 본 이 인식은 근대 이전의 오랜 역사 속에 자리잡았다.

문단 3 :  근대 때는 과학 혁명으로 실험정신과 경험적 지식을 중요시하면서 사색적 삶의 영역이 기술과 사이가 좁아졌고, 청교도 윤리에 따라 직업을 신의 소명으로 이해하게 되면서 생산활동과 부의 축적에 대해 부정적 인식이 사라졌고, 활동적 삶과 사색적 삶이 대등한 위상을 갖게되었다.

문단 4 :  

문단 2 : 어떤 철학자들은 운에 따라 도덕적 평가가 달라지는 도덕적 운이 일어난다고 믿는데 그 첫번째가 태생적 운이다. 우리의 행위의 성품이 태어날 때부터 이미 결정된 것이고 이것이 도덕적 평가에 개입된다는 뜻이다.

문단 3 :  두번째로 상황적 운은 똑같은 성품이 상황에 따라 달라지는 것을 의미하는데 그 예로 결핍되거나 풍족한 상황에 따라 성품이 발현되기도 하고 안되기도 한다.

문단 4 : 마지막으로 결과적 운은 도덕적 평가가 결과에 따라 결정되는 것으로 화가가  가족을 버리고 떠난 경우 그 화가가 성공했을 경우보다 실패했을 때 비난이 더 크다.

문단 5 :  도덕적 운의 존재를 인정하게 되면 불공평한 평가만 있을 뿐이고 이것은 도덕적 평가 자체가 불가능해짐을 의미하는데 이러한 도덕적 평가의 불가능은 강제나 무지와 같이 스스로 통제할 수 없는 요인에 의해 결정되는 것에 국한되어야한다.

문단 6  : 하지만 도덕적 평가의 경우들을 국한한다면 도덕적 운이라고 생각되는 것들이 실제로는 도덕적 운이 아니라는 것을 설명하여 난점에서 벗어날 수 있다. 먼저 행위는 성품과 별개이므로 태생적 운의 존재가 부정되고, 나쁜상황에서 나쁜행위를 할 것이라는 추측만으로 사람을 폄하할 수 없기에 상황적 운의 존재도 부정된다.

문단 2 : 사회분화와 개체화는 산업화 이래로 지속되었지만 20세기 중반 이후부터는 세계화를 계기로 한 개체화 현상이 질적으로 과거와 달라졌고 자본과 노동의 국경을 넘나드는 이동이 가속화되었고, 다양한형태로 분절된 노도앚들이 이해관계를 공유하지 못하게 되었고, 핵가족화 추세에 더하여 일인 가구가 급속도로 늘어났다.

문단 3 :  벡과 바우만은 현대의 위기와 관련해 개체화를 바라보는 시선이 다르다. 벡은 현대의 위험이 과거와 달리 국가와 계급을 가리지 않고 영향을 미친다고 하며 개체화되어있다는 현대인들은 조건 때문에 지구적 위험이 초계급적, 초국가적으로 연대할 가능성이 크다고 보며 일상생활과 정치적으로 성찰적 근대화의 행동에 나서야 한다고 주장했다.

문단 4 : 바우만은 현대를 애겣시대로 정의하며 유동적인 액체와 같이 보았다. 그는 개체화 현상 자체를 위험 요인으로 보았고 대다수의 사람들을 위협받고 있는 잉여인간으로 보았고 일상생활에서 정치적 요구를 담은 행위들도 해결책이 될 수 없다고 주장했다.  

1 문단: A는 취업관련 사이트에 자신의 개인정보를 올렸고, 그것은 해킹 당했으며 소송을 걸려고 하는데 비용이 생각보다 많이 들어가 공개적으로 사람들을 모았다.

2 문단: 공동 소송은 많은 사람들이 한꺼번에 재판을 거는 것을 의미하는데, 경제적으로 효율적이고 한꺼번에 해치운다는 장점이 있는 반면, 사람이
너무 많으면 한꺼번에 소송을 진행하기 힘들다는 단점이 있다. 그래서 대부분 변호사 한 명을 선임하거나
선정 당사자 제도를 이용한다.

3 문단: 위 사건에서 피해는 큰 반면 받을 수 있는 보상액이 매우
적어서 변화를 주기 힘들다. 그래서 다른 나라에서 시행되는 집단 소송과 단체 소송 제도의 도입을 논의해
왔다.

4 문단: 집단소송은 일부 피해자가 전체 피해자를 대표해 소송을 진행하는
것이다. 공동소송은 일부 피해자가 승소한다면 이들만 배상을 받는다. 하지만
집단 소송은 소송을 하지 않은 사람들도 영향을 받는다. 그러나 대표 당사자는 고액의 소송 비용을 감당하기
힘들다.

5 문단: 단체 소송은 법으로 정해진 단체가 기업을 상대로 소송을 제기하는
제도이다. 하지만 이는 공익을 위한 것이기 때문에 피해자는 배상을 받지 못한다.

6 문단: 우리나라도 증권관련 집단소송 법이 제정되었고 이후에 단체소송도
도입되었다고 한다.

전체: 기업을 상대로 하는 소송에서 현실적으로 어려움이 있기 때문에 집단소송, 단체소송의
도입을 고려하고 있다.

1 문단: 사색적 삶과 활동적 삶을 사회 변화를 이해하는 것은 기술이
빨리 발전하는 것에 따른 인간 생활의 변화를 이해하는 데 도움이 된다.

2 문단: 아리스토텔레스는 최초로 인간의 삶을 위의 두 부분으로 구별했다.

3 문단: 근대에 과학의 발전과 청교도의 영향으로 위 두 삶에 대한
인식이 바뀌기 시작했다. 과학의 발전으로 과학과 기술이 사색적 삶에서 활동적 삶으로 넘어오는 한편 부의
축적을 부정적으로 보는 인식이 사라지기 시작했다.

4 문단: 18세기와 19세기에는
활동적 삶이 사색적 삶보다 중요해지기 시작했다. 인간의 삶은 시간에 따라 규칙적으로 변해갔고 육체노동이
기계화되었다. 그리고 사색적 삶에 있던 것들이 활동적 삶으로 넘어오기 시작했다.

5 문단: 산업혁명 이후 자본주의가 발달하면서 활동적 삶이 너무 강조된
데에 대한 부작용으로 사색적 삶의 중요성이 커지기도 했다.

6 문단: 현대인들은 변화된 사회에서 자신을 지나치게 몰아세운다. 그래서 결국 사색적 삶은 자리를 잃고 활동적 삶만 지속적으로 추구되고 있다.

전체: 활동적 삶과 사색적 삶으로 구분되는 인간의 삶이 활동적 삶만 지속적으로 추구하고 있다.

1 문단: 우리 삶에서 철학자들은 도덕적 평가가 운에 영향을 받아서는
안되고 오직 우리가 통제할 수 있는 것에 대해서만 이루어져야 한다고 주장한다.

2 문단: 하지만 일부 철학자들은 도덕적 평가가 운에 의해 달라진다고
보고 그것을 도덕적 운이라고 부른다. 도덕적 운에는 3가지가
있다. 첫째 태생적 운은 성품과 같이 통제 불가능한 것이 도덕적 평가에 영향을 준다는 것이다.

3 문단: 두 번째는 상황적 운이다.
같은 성품인데 상황에 따라 성품의 발현 여부는 달라지는 것을 상황적 운이라고 본다.

4 문단: 세 번째는 결과적 운이다.
예전의 일이 결과로 인해 도덕적 평가가 달라지는 것을 의미한다. 철학자들은 이런 것도 불공평하다고
생각한다.

5 문단: 도덕적 운을 인정하는 철학자들의 말에 따르면 우리는 도덕적
운에 의해 공평한 평가를 할 수 없기 때문에 도덕적 평가 자체를 할 수 없다.

6 문단: 하지만 도덕적 운의 존재를 인정하지 않고 도덕적 평가가 불가능한
경우를 제한한다면 이런 난점에서 벗어날 수 있다. 도덕적 운을 인정하지 않기 위해서는 우리가 도덕적
운이라고 생각하는 것들을 부정하면 된다

전체 문단: 도덕적 운으로 도덕적 평가를 내린다면 도덕적 평가를 공평하게 할 수 없다.

1 문단: 산업화에 따라 개인주의가 확장되면서 공동체적 유대로부터 벗어나게
되는 현상을 개체화라고 한다. 올리히 백과 지그문트 바우만은 개체화의 대표적 학자이다.

2 문단: 개체화는 오랫동안 계속되어왔다. 하지만 20세기 이후에는 여러 가지 일들에 의해 더 가속화되었다. 벡과 바우만은 이런 현상을 다르게 바라보지 않았다.

3 문단: 그러나 현대의 대해서 그들이 바라보는 인식은 다르다. 벡은 현대가 풍요를 위해 위험을 방치한 위험사회라고 규정했다. 벡은
이런 위험을 극복하기 위해 국가들이 초국가적으로 연대할 가능성이 있다고 보았다

4 문단: 바우만은 개체화된 사람들이 불확실한 사회에서 생존을 해야
하는 현대를 액체시대라고 했다. 그는 핵과 같은 위험 요인 뿐만 아니라 예측 불가능한 모든 것들을 위험
요인으로 보는 것으로 벡과 달랐다.

전체 문단: 현대인들은 개체화 속에 위험 요인에 따라 불확실한 삶을 살아가고 있다.

1 문단: 기업에게도 조직적인 학습 등 지적 역량에 경쟁력이 원천이
있다고 보는 지식 경영을 강조하는 목소리가 높아지고 있다.

2 문단: 지식 경영론은 마이클 폴라니의 암묵지 개념을 활용한다. 명확하게 표현되지 않고 주체에게 체화된 암묵지 개념을 통해 모든 지식이 지적 활동의 주체인 인간과 분리될 수
없다는 것을 강조했다.

3 문단: 노나카 이쿠지로는 지식에 대한 폴라니의 탐구를 실용적으로
응용하여 지식 경영론을 펼쳤다.

4 문단: 암묵지와 명시지의 분류에 기초하여 노나카는 개인, 집단, 조직 수준에서 이루어지는 지식 변환 과정을 공동화 표출화
연결화 내면화로 구분했다.

2018 고2 S2

비문학 1

1)    
갑은 개인정보가 유출된 A 회사를 상대로 사이트
폐쇄와 배상을 요구하는 공동소송을 제기했다.

2)    
공동소송은 경제적이고 효율적인 반면 당사자가 너무 많을 때는 진행이 번거로워 변호사를 선임하거나
선정 당사자제를 이용한다.

3)    
갑은 승소하더라도 받을 배상금이 적고, 기업이
바뀌기에는 대처가 부족함으로 집단 소송과 단체 소송의 도입이 논의되어 왔다.

4)    
집단 소송이란 소송에 참여하지 않은 피해자에게도 그 효력이 미치는 소송으로, 대표 당사자가 초기에 비용적 부담이 매우 크다는 단점이 있다.

5)    
단체 소송은 공익적인 이유에서만 인정되어 개인 피해자들은 구제하지 못한다.

6)    
우리나라에는 증권관련일 때 집단소송이, 소비자
보호법과 개인정보 보호법에 제한하여 단체소송이 규정되어 있다.

전체)공동 소송은 경제적이고 효율적이지만 배상금액이 적고, 기업이 바뀌기에는
부족하다. 따라서 현재 증권 관련해서만 도입된 집단 소송이나 소비자 보호법과 개인정보 보호법에 제한하여
규정된 단체 소송 도입을 논의 중이다.

비문학 2

1)    
기술의 발전에 따른 인간의 삶의 가치는 사색적 삶과 활동적 삶을 대비하면 알 수 있다.

2)    
아리스토텔레스가 최초로 사색적 삶과 활동적 삶을 구분했고,
사색적 삶을 더 높은 위치에 두었다.

3)    
근대에 과학혁명과 청교도 윤리로 사색적 삶과 활동적 삶은 대등해졌다.

4)    
18, 19세기의 산업혁명 때 활동적 삶의 중요성이
사색적 삶의 중요성보다 높아졌고, 전통적으로 사색적 삶의 범위에 속했던 것들도 활동적 삶의 범위로 들어갔다.

5)    
산업혁명 이후에 근면과 속도의 중요도가 더욱 올라갔고, 그에
대한 반작용으로 다시 사색적 삶이 역설되기도 했다.

6)    
20세기 말,
세계를 무대로 경쟁이 펼쳐지는 만큼 활동적 삶의 중요성은 더욱 높아졌다.

전체) 사색적 삶이 원래 활동적 삶보다 높은 위치에 있었으나 과학혁명, 산업혁명, 세계화 등의 이유로 활동적인 삶이 더 우위에 있게 되었다.

비문학 3

1)    
도덕을 탐구하는 철학자들은 사람의 도덕적 평가가 운에 좌우되면 안된다고 생각했다.

2)    
하지만 몇몇 철학자들은 운에 따라 평가가 달라지는 경우가 있기도 하며, 그 예로 성품을 갖추는 태생적 운이 있다고 말한다.

3)    
둘째, 어떤 상황에 처하는지가 관건인 상황적
운도 작용한다.

4)    
셋째, 통제에서 벗어난 결과에 나타나는 도덕적
평가인 결과적 운 역시 작용한다.

5)    
그러나 도덕적 운을 인정하면 도덕적 평가가 무의미해진다.

6)    
도덕적 운을 부정하고 도덕적 평가가 불가능한 상황을 무지나 강제로 한계를 둔다면 위 문제에서
벗어날 수 있다.

전체)도덕적 평가가 운에 따라 좌우될 수는 없지만, 몇몇 철학자들은 태생적
운, 상황적 운, 결과적 운이 작용하여 우리의 도덕적 평가가
달라진다고 주장한다.

비문학 4

1)    
산업화에 따라 사회가 분리되고 개인이 공동체로부터 벗어나게 되는 현상을 ‘개체화’라고 부른다.

2)    
20세기 중반부터는 자본 이동의 가속화, 개인 사생활 보장, 노동시장의 유연화 등으로  개체화 현상이 가속화되고 있다.

3)    
벡은 지금 사회를 ‘위험 사회’라고 정의하며 개체화 된 사람들이 전 지구적 위험에 연대할 것이라고 보았다.

4)    
바우만은 사회를 ‘액체 시대라고 말하며 스스로
위험을 대처해야하게 된 사람들은 소극적으로 방어 밖에 할 수 없기 때문에 개체화 현상을 위험 요소로 보았다.

전체) 개체화 현상은 개인이 공동체로부터 분리되는 현상이다. 벡은 사람들이
개체화 되어있기 때문에 자연재해나 핵무기 같은 위험으로부터 인간이 스스로를 지키기 위해 연대할 것이라고 말했다.
그러나 바우어는 오히려 사람들은 소극적으로 자기방어만 하며 공포를 내면화 시킬 것이라고 보았다.

비문학 5

1)    
기업에서도 지식 경영을 강조한다.

2)    
마이클 폴리니의 ‘암묵지’ 개념은 모든 지식은 인간 지적활동과 떨어질 수 없다고 강조한다.

3)    
노나카 이쿠지로는 ‘암묵지’를 주관적 지식으로, ‘명시지’를
형식화 되어 공유 가능성이 높은 지식으로 보았다.

4)    
노나카는 공동체 안에서의 지식 변환 과정을 ‘공동화’, ‘표출화’, ‘내면화’, ‘연결화’ 4가지로 나누었다.

5)    
지식 경영을 실현하기에는 구성원들의 지식 공유와 확산에 자발적으로 참여하도록 해야한다.

전체) 지식 경영론에는 ‘암묵지’와
‘명시지’가 있다. 두
이론을 토대로 지식 변환 과정을 유형화하면 ‘공동화’, ‘표출화’, ‘연결화’, ‘내면화’ 4가지로
나뉘지만, 현실적으로 이론을 토대로 지식 경영을 하는 것은 어렵기 때문에 구성원들의 자발적 참여가 가장
바람직하다.